TÂM THƯ CỦA EX 812

1/. Trước hết, mình chào thăm tất cả anh em và gia đình. Cầu chúc mọi điều tốt đẹp nhất sẽ đến với anh em và gia đình qua tay Thánh Cả Giuse, bổn mạng TCV của chúng ta. Mình có nhiều thiếu sót trong ứng xử với anh em lắm: ít họp mặt, ít liên lạc, ít đóng góp ý kiến..... ước mong anh em tha lỗi cho. Hy vọng thời gian sắp tới, mình có nhiều điều kiện thuận lợi sẽ thường xuyên góp mặt với anh em.

2/. Mình chia sẻ niềm vui ngày Hạnh Phúc với hai cha thày và bạn nhân dịp kỷ niệm 25 năm thụ phong linh mục. Vì cùng là linh mục nên mình hiểu: đây quả là một dịp thuận tiện nhất để anh em linh mục dâng lời tạ ơn Chúa. Biết bao là Hồng Ân Chúa thương ban, gìn giữ, bao bọc, chở che, nâng đỡ..... Sống đời linh mục càng cảm nghiệm được lời Chúa nói: " Không có Thày, các con không làm gì được". Mình không về cùng đồng tế trong Thánh Lễ tạ ơn của hai Anh được vì không nhờ được người dâng lễ hộ. Mình hứa sẽ hiệp dâng thánh lễ sáng sớm ngày 30/8 này để cầu nguyện cho hai Anh.

3/. Ngày 09/09/2015 mình sẽ nhận nhiệm vụ mới: chánh xứ giáo xứ Bùi Thái ở Tam Hiệp. Mình biết anh em khó có thể tham dự ngày nhâm xứ mới của mình, nên mình hẹn đón tiếp anh em một ngày khác, vừa thân tình vừa hoành tráng. Xin Anh Trưởng Lớp lên kế hoạch ngày giờ và cho mình biết để đón tiếp.

Tất cả là Hồng Ân. Xin cám ơn Chúa và chia sẻ niềm vui Hiệp Nhất - Yêu Thương - Dâng Hiến - Phục Vụ với tất cả anh em.

Giuse Phạm Đình Thước.

Cuoi tuan

LÒNG ĐẦY MIỆNG XUẤT RA

Quan sát những nữ tử thừa sai Bác ái chăm sóc và rửa những vết thương cho các bệnh nhân tại một trại phong cùi, một nhà đại phú phát biểu:

“Cho tôi một triệu mỹ kim tôi cũng không làm được những việc này”.  

Người nữ tu vẫn làm  công việc của mình, không hề quay lại, chỉ khác là đôi mắt hơi hướng lên Thánh giá, nhỏ nhẹ đáp lại:                 

”Vâng, tôi cũng vậy!

Tôi cũng không làm việc này vì một triệu mỹ kim”

Nghe nói thế, Mẹ Têrêxa Calcutta trả lời: “Cho chúng tôi một triệu mỹ kim để bảo chúng tôi ngưng làm những việc này, chúng tôi vẫn tiếp tục”.

LÂU ÐÀI SỤP ĐỔ

Trong tuyển tập có tựa đề: "Chuyện ngụ ngôn cho dân Chúa", tác giả người Mỹ, John Oraidio, có ghi lại một câu chuyện như sau: Có một ông hoàng nọ có một lối sống đặc biệt, ông cùng ăn, cùng làm, cùng giải trí với thần dân, tất cả vương quốc của họ là một thung lũng nhỏ bé dìm sâu trong vùng xa xôi hẻo lánh. An bình và hạnh phúc luôn ngự trị trong cái thung lũng xứng đáng được gọi là thung lũng Tình Yêu ấy, bởi vì tất cả mọi người đều lấy yêu thương mà đối xử với nhau.                                                                                         
Một ngày nọ dân trong cái vương quốc an bình ấy muốn tỏ lòng ngưỡng mộ đối với ông hoàng của họ, họ bàn với nhau: Chúng ta hãy xây cho quân vương của chúng ta một lâu đài. Một lâu đài đẹp hơn tất cả các lâu đài của các ông hoàng tại các xứ lân cận. Thế là họ bắt tay vào công trình. Quả thực đây là một lâu đài đẹp nhất trong vùng, tường làm bằng đá cẩm thạch trong suốt, các ngọn tháp được xây bằng đá quí, mái nhà được dát vàng còn nền thì lại trát bằng ngà.   Không mấy chốc tiếng đồn về lâu đài được loan truyền đi khắp nơi. Lúc đầu dân chúng trong những vùng lân cận kéo đến, sau đó du khách từ khắp nơi đổ xô về. Tuy nhiên, nơi nào có đám đông thì nơi đó có nhu cầu, thế là dân trong cái thung lũng Tình Yêu ấy bắt đầu dựng lên hàng quán và khách sạn để đón tiếp du khách. Du khách càng đông thì dân càng ăn nên làm ra. Những người dân trong thung lũng này vẫn nhớ rằng họ có được may mắn là cũng nhờ cái lâu đài ấy. Ðể bảo đảm cho sự thịnh vượng được lâu dài họ ra sức bảo trì lâu đài, mà lâu đài càng được trang điểm thì du khách càng kéo đến càng đông hơn. Không mấy chốc cái làng nhỏ bé và mất hút trong thung lũng giờ đây đã biến thành một đô thị sầm uất, thương mại và công nghệ càng lúc càng phát triển. Nhưng dĩ nhiên nơi nào có có làm ăn thì nơi đó có cạnh tranh, cạnh tranh sanh ra ganh tị, ganh tị đẻ ra hận thù, hận thù dẫn đến bạo động. An bình và hạnh phúc đã vỗ cánh bay đi từ lúc nào người dân trong thung lũng cũng không hay biết.                                                                                                                            
 Cuối cùng, một ngày nọ, ông hoàng ra khỏi lâu đài. Ðã lâu lắm rồi dường như người dân trong thung lũng quên đi rằng mình còn có một ông hoàng ngày đêm sống trong lâu đài ấy. Không nói một lời, ông hoàng đi xung quanh lâu đài 7 lần và lạ lùng thay khi ông vừa đi đúng 7 vòng thì lâu đài tự nhiên sập xuống, dân chúng tức giận la ó. Tại sao ngài làm như thế. Ông hoàng bình tĩnh đáp:                             
Ta không làm gì cả, ta đi bảy vòng để tìm kiếm gương mặt của các người trên tường thành và tầng tháp của lâu đài, nhưng ta không thấy đâu cả. Lâu đài không còn phản ánh trái tim của dân nữa cho nên nó không thể đứng vững lâu được                                                  
Dân này tôn kính TA bằng môi miệng, còn lòng chúng thì lại xa TA

                                                                                              Mc 7,6

Cuoi tuan

“Về phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ phụng thờ ĐỨC CHÚA”

                                                                                                           Gs 24, 15

THEO CHÚA HAY KHÔNG?

SỰ ĐỒI LẬP ĐÁNG KINH NGẠC CỦA HAI GIA TỘC CÓ
 VÀ KHÔNG CÓ TÍN NGƯỠNG SAU 200 NĂM      
Tất cả mọi người đều tin rằng, tôn giáo và tình yêu đối với một người mà nói là quan trọng vô cùng, đặc biệt là đối với tinh thần và sức khỏe, đối với sự hòa thuận trong gia đình. Nhưng nó quan trọng chừng nào? Rất nhiều người có thể không hiểu rõ lắm.     
Thống kê sau 200 năm của 2 gia tộc: Có hai gia tộc cùng thời, gia tộc Edwards tin vào Kitô Giáo , còn gia tộc Marc Jukes nổi danh là vô thần. Hơn nữa Marc Yukos từng nói với Edwards rằng:                                
  “Ông tin Chúa Jesus, còn tôi thì vĩnh viễn không tin!”
Người ta đã thống kê tình hình của gia tộc Edwards sau 200 năm, cũng thống kê tình huống của gia tộc Marc Jukes sau 200 năm, kết quả cụ thể như sau:           
1 – Gia tộc Edwards 
Nhân khẩu: 1394 người; trong đó có: 100 vị giáo sư đại học, 14 hiệu trưởng các trường đại học, 70 vị luật sư, 30 vị thẩm phán, 60 bác sĩ, 60 nhà văn, 300 vị mục sư, thần học, 3 nghị viện, 1 phó tổng thống.         
2 – Gia tộc Max Jukes         
Nhân khẩu: 903 người; trong đó có: 310 lưu manh, 130 người ngồi tù 13 năm trở lên, 7 người phạm tội giết người, 100 người nghiện rượu, 60 người ăn trộm, 190 kỹ nữ, 20 thương nhân, trong đó có 10 người là học kinh doanh trong tù giam. 
Học giả A. E. Winship người Mỹ đã làm một cuộc nghiên cứu vào năm 1900, so sánh hai gia tộc, ghi thành một khảo luận “Jukes – Edwards”. Ông theo dõi sự phát triển của 2 gia tộc qua 200 năm nay.
Thời gian thật vĩ đại, bởi vì từ nó có thể chứng kiến hết thảy chân thật và phù hoa! Thế giới này không có gì là ngẫu nhiên.    
Rất nhiều người đều cảm thấy khó hiểu, trải qua 200 năm tại sao kết quả lại khác biệt như vậy. Nguyên nhân căn bản là vì gia tộc Edwards có được sức mạnh từ tôn giáo. 
Sau tôn gíao, họ gieo xuống hai hạt giống quan trọng:      
– Hạt giống gieo thứ nhất là hướng thiện và yêu thương. Cho nên gia tộc mới có nhiều bác sĩ, giáo sư và hiệu trưởng như vậy.         
– Hạt giống gieo thứ hai là sự kính sợ. Cho nên những đứa trẻ sinh ra trong gia đình này luôn ghi nhớ rằng trên đầu còn có Thượng Đế.
Không biết bạn có chú ý đến không, tại sao gia tộc Marc Jukes lại có nhiều lưu manh, ăn trộm và kỹ nữ như thế?    
Cũng vì gia tộc nàykhông dạy cho con cháu sự kính sợ. Theo Kinh Thánh: "Kinh sợ Chúa là đầu mối mọi sự khôn ngoan."
Không dạy sự kính sợ cho con cháu. Nên trong nội tâm của họ là: Ông trời là gì chứ, ta mới là lớn nhất, không có điều gì mà ta không dám làm …
Kết quả của hai gia tộc sau 200 năm, đã cho chúng ta cảm nhận năng lực to lớn của tình yêu và tôn giáo.                                                                   
 Chúng ta có dám  lập lại lời xác tín của Phê rô:                
  ”Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai?”  
Xem thêm:     http://archive.org/stream/jukesedwards15623gut/15623.txt

Hát lễ Ngân Khánh của Cha Đỗ Hùng và Cha Nguyện

Thân gửi anh em exluro 68

Cha Đỗ Hùng nhờ anh em Exluro 68  hát lễ ngân khánh 25 năm của cha Đỗ Hùng  và Cha Nguyện vào lúc 10 giờ sáng Chúa nhật ngày 30/8/2015 tại giáo xứ Xây Dựng(13 Bành Văn Trân, P.6, Q. Tân Bình) .  Mình đã hội ý với anh em và thống nhất những bài hát quen thuộc sau đây. Vì không có thời giờ tập luyện , mong anh em vào các đường links sau đây để tập luyện trước ( Trang Thánh ca VN có cả nhạc và lời) ( Riêng bài All thì sẽ tập trước thánh lễ 15’)

Nhập lễ : Từ ngàn xưa (Kim Long)

http://thanhcavietnam.net/ThanhCaVN/#Play,15902

Đáp ca:    Con sẽ ca ngợi ( Thánh vịnh 88) ( LM. Phương Anh)

http://thanhcavietnam.net/ThanhCaVN/#Play,13418

Alleluia : ( file PDF đính kèm) sẽ tập hát trước lễ 15’

Dâng lễ: Bài ca dâng hiến ( Dao Kim)

http://thanhcavietnam.net/ThanhCaVN/#Play,6595

Hiệp lễ : Tâm tình hiến dâng ( Lm. Oanh sông Lam)…

http://thanhcavietnam.net/ThanhCaVN/#Play,12109

Kết lễ: Tán tụng hồng ân ( Hải Linh)

http://thanhcavietnam.net/ThanhCaVN/#Play,2627

Xin anh em đi đông đủ và đến trước thánh lễ 15 phút để tập luyện trước.

Hữu Bình

NB: Địa chỉ email hiện nay của mình đang sử dụng là : binhnguyen2@hcm.vnn.vn

 Các địa chỉ khác đã bỏ . Xin cám ơn

Cuoi Tuan

THÁNH THỂ LỜI MỜI GỌI ĐỨC CÔNG CHÍNH

Khi nhà sử học nổi tiếng Christopher Dawson quyết định trở thành tín hữu Công giáo La-mã, bà mẹ quí tộc của ông đã rất buồn khổ, không phải vì bà có ác cảm gì với giáo lý Công giáo, nhưng vì đối với bà, giờ đây con trai mình phải “tôn kính sự tương trợ”. Bà đau đớn nhận ra, rồi thì ở nhà thờ địa vị quí tộc con trai bà sẽ chẳng còn khác biệt hay đứng trên bất kỳ ai khác nữa. Ở đó con bà sẽ chỉ là một người như những người khác, bình đẳng trước bí tích Thánh Thể vì bí tích Thánh Thể sẽ tháo bỏ hết tất cả địa vị xã hội cao sang của con bà.                                                                                                                                                         

Bà trực cảm rất đúng. Một trong số các điều Thánh Thể kêu gọi là chúng ta phải hướng về đức công chính, không phân biệt giàu nghèo, người sang kẻ hèn, quí tộc đầy tớ, tất cả đều bình đẳng bên bàn tiệc Thánh Thể và sau đó, bên ngoài nhà thờ. Thánh Thể thực hiện những gì Đức Maria tiên đoán khi Người mang thai Đức Giêsu, ấy là, rằng, nơi Đức Giêsu, người nâng mình lên sẽ bị hạ xuống, người hạ mình xuống sẽ được nâng lên. Đó cũng chính là điều đầu tiên dẫn bà Dorothy Day đến với đức tin Ki-tô giáo. Bà nhận thấy bên bàn tiệc Thánh Thể, người giàu và người nghèo quỳ gối bên nhau, tất cả đều bình đẳng với nhau lúc đó.                                                                                                                         

 Buồn thay, chúng ta thường không đón nhận chiều kích này của Thánh Thể một cách nghiêm túc. Có một khuynh hướng suy nghĩ phổ biến rằng thực hành đức công chính, đặc biệt là đức công chính xã hội, là một phần không bắt buộc để trở thành Ki-tô hữu, một điều gì đó được ủy thác bởi đường lối chính trị lề phải hơn là do Phúc âm. Thông thường chúng ta không nhận ra lời kêu gọi mở rộng lòng với người nghèo như một cái gì mà chúng ta không được tự mình tách ra.                                                                                     

 Và chúng ta đã sai lầm về điều này. Trong Phúc Âm và Kinh Thánh Ki-tô giáo nói chung, lời kêu gọi mở lòng ra với người nghèo và giúp tạo dựng công chính trên thế giới là điều hiển nhiên như tuân giữ các điều răn và đi lễ nhà thờ. Quả thật chiến đấu cho công chính phải là một phần tất yếu trong mọi việc thờ phượng đích thực.                                                   

 Trong Tân Ước, cứ mỗi mười hàng là có một lời thách đố trực diện phải mở lòng ra với người nghèo. Trong Phúc âm thánh Lu-ca, cứ mỗi sáu hàng là chúng ta lại thấy điều này. Trong Thư thánh Gia-cô-bê, cứ mỗi năm hàng là thấy. Thử thách mở lòng ra với người nghèo và san bằng khác biệt giữa người giàu và người nghèo là một tổng thể và một phần không thể thiếu được để trở thành Ki-tô hữu, nó cũng mạnh như bất cứ điều răn nào khác.                                                                                                                                                              

Và thử thách này nằm trong bí tích Thánh Thể: Bàn tiệc Thánh Thể mời gọi chúng ta hướng đến đức công chính, mở lòng ra với người nghèo. Bằng cách nào?   Trước hết, bằng định nghĩa, bàn tiệc Thánh Thể là chiếc bàn, nơi không còn phân biệt địa vị xã hội, nơi người giàu người nghèo được mời gọi đến với nhau không phân biệt giai cấp địa vị. Nơi bàn tiệc Thánh Thể không có người giàu người nghèo, chỉ có một gia đình bình đẳng cùng nhau cầu nguyện trong tình thân thiết của con người. Trong lễ rửa tội chúng ta đã bình đẳng với nhau và vì lý do đó không có thờ phượng nào là riêng cho người giàu hay riêng cho người nghèo cả. Hơn thế, thánh Phao-lô còn mạnh mẽ nhắc nhở chúng ta, khi chúng ta họp lại với nhau vì Thánh Thể, người giàu không nên nhận đối xử ưu tiên.                                                                                                                               

 Quả thật, Phúc âm mời gọi chúng ta thiên về phía người nghèo. Khi tổ chức bất kỳ bữa tiệc nào, Phúc âm nói chúng ta nên dành ưu tiên cho người nghèo. Điều này đặc biệt đúng với Thánh Thể. Người nghèo nên được chào đón một cách đặc biệt. Tại sao?                

Bởi vì, một trong số các điều tưởng nhớ của Thánh Thể là tưởng nhớ sự ngã xuống, tinh thần khó nghèo, thân xác bầm dập và máu đổ ra của Đức Giê-su. Pierre Teilhard de Chardin diễn tả rất đúng điều này khi ông cho rằng rượu trong bí tích Thánh Thể chính là tượng trưng cho mất mát của người nghèo: trong ý nghĩa vật chất được thánh hóa mỗi ngày nói lên sự phát triển của thế gian trong ngày đó – bánh tượng trưng cho những gì được tạo nên bởi thành tựu trong sản xuất, máu rượu tượng trưng cho những gì được tạo ra bởi mất mát vì vắt ép và quá trình của nỗ lực. Thánh Thể gợi nhớ đến những giọt nước mắt và máu của người nghèo và mời gọi chúng ta giúp sức để bớt đi các điều kiện gây ra nước mắt và máu.                                                                                                

 Và chúng ta làm điều đó, như nội dung bài thánh ca nổi tiếng “từ thờ phượng đến phục vụ” đã nói lên. Chúng ta không đi nhà thờ chỉ để thờ phượng Thiên Chúa bằng cách bày tỏ đức tin và lòng thành tâm. Thánh Thể không phải là lời cầu nguyện sốt sắng riêng, nhưng còn hơn thế, đó là hành động thờ phượng của cộng đoàn mà trong số các hành động này, Thánh Thể kêu gọi chúng ta hướng về phía trước và sống ra với thế giới bên ngoài những gì chúng ta đã cử hành trong nhà thờ, đó là không lưu tâm đến khác biệt địa vị xã hội, Thánh Thể là nơi đặc biệt để Thiên Chúa trao cho chúng ta nước mắt và máu của người nghèo, và thử thách tất yếu của Thiên Chúa với mỗi chúng ta là chúng ta nổ lực thay đổi các điều kiện gây ra nước mắt và máu. Thánh Thể kêu mời chúng ta yêu thương dịu dàng, nhưng, cũng rất mạnh mẽ, Thánh Thể mời gọi chúng ta hành động vì công chính.                                                                                                                                                

   Khi nói rằng Thánh Thể mời gọi chúng ta hướng về phía công chính và công bình xã hội thì đó không phải là một bày tỏ xuất phát từ sự đúng đắn về chính trị. Nhưng là xuất phát từ Đức Giêsu, Người đã đúc rút từ các ngôn sứ vĩ đại xa xưa để quả quyết với chúng ta rằng giá trị của mọi thờ phượng cuối cũng sẽ được phán xét dựa trên các kết quả có được nơi “các góa phụ, trẻ mồ côi, và những người xa lạ.”                                                                                                                                                                                                Ron Rolheiser, OMI